1- بضع ونـَيِّـف وضعف

بضع ونيف يدلان على الأعداد المفردة (3 إلـى 9)

أما بضع فـتستعمل مكان تلك الأعداد وتأخذ جميع أحكامها،

فنقول: جاء بضعة طلاب، وفازت بضع طالبات، وفي الفصل بضعة وعشرون طالبا

وأما نـيـف فلا تأتي إلا معطوفة على مائة أو ألف أو ألفاظ العقود، وتأخذ حكم المعطوف عليه،

مثال: في الحديقة عشرون طفلاً ونيف، تخرج ألف طالبٍ ونيف

وأما عن ضعف

فهي تدل على العدد مضافا عليه مثله، وضعفا العدد تعني العدد مضافا له مثله مرتين، وثلاثة أضعافه تعني إضافته لثلاثة أمثاله، أي أن ضعف الخمسة عشرة، وضعفيها خمسة عشر، وثلاثة أضعافها عشرون … وهكذا

>> إذن [ ضعف العدد = العدد ×2 ، ضعفا العدد= العدد×3، ثلاثة أضعاف = العدد ×4 ....]

2- تعريف العدد بـ “الـ”

ـ لا تدخل “الـ” التعريف على الأرقام المفردة (3 إلى 9)وحدها، وإنما تدخل على المعدود

إذن قل: أحضرت ثلاثة الكتب √

ولا تقل: أحضرت الثلاثة كتب   X

ـ تدخل “الـ” التعريف على الشق الأول فقط في الأعداد المركبة (11 إلى 19)

أقلعت الثلاث عشرة طائرة

ـ تدخل “الـ” التعريف في الأعداد المعطوفة على المعطوف والمعطوف عليه معا

حضر الخمسة والعشرون عضوًا

3- العدد الوصفي

هو العدد على وزن فاعل ويدل على الترتيب، ويكون نعتا لما قبله تابعا له، وإذا تحول العدد المركب (11 إلى 19) إلى عدد وصفي فإن جزأي العدد يطابقان الموصوف من حيث التذكير والتأنيث

فنقول: فاز المتسابق الرابع، والرابع عشر، والرابع والعشرين، والخامس بعد المئة

انتهت الأعداد

العدد مائة/ مئة والعدد ألف

ما ركب مع مئة مذكر دائما لأنها مؤنثة: ثلاثمئة، أربعمئة، خمسمئة… وهكذا، وفي هذه الحالة تعرب مئة دائما مضافا إليه، ويأخذ ما ركب معها العلامة الإعرابية حسب موقعه

أما ما ركب مع ألف فهو مؤنث دائما لأنها مذكر، وتعرب ألف تمييزا، وما قبلها حسب موقعه

• كيف نقرأ العدد في هذه الجملة؟  ”طلاب قسم اللغة العربية عددهم 4719 طالبا”

القراءة الأفصح من اليمين لليسار وتجوز القراءة من اليسار لليمين أيضا

- طلاب قسم اللغة العربية عددهم تسعة عشر وسبعـُمئة وأربعة آلاف طالبٍ

أو

- طلاب قسم اللغة العربية عددهم أربعة آلاف وسبعمئة وتسعة عشر طالباً

>> يلاحظ أن باختلاف القراءة يتغير المعدود بحسب العدد الذي يسبقه، فجاء بعد “تسعة عشر” تمييز مفرد منصوب، بينما جاء بعد “أربعة آلاف” تمييز مفرد مجرور

الإعراب في القراءة الأولى:

تسعة عشر: مبني على فتح الجزأين في محل رفع خبر

سبع: معطوف مرفوع

مئة: مضاف إليه مجرور

أربعة: معطوف مرفوع

آلاف: تمييز مجرور

طالب: تمييز مجرور

الإعراب في القراءة الثانية:

أربعة: خبر مرفوع

آلاف: تمييز مجرور

سبع: معطوف مرفوع

مئة: مضاف إليه مجرور

تسعة عشر: مبني على فتح الجزأين في محل رفع معطوف

طالبا: تمييز منصوب

الفعل

هو ما دلّ على معنى في نفسه مقترن بزمان : وهو : ماضٍ ، ومضارع ، وأمر .

( أ ) الفعل الماضي :
هو ما دل على الحدث واقترن بالزمن الماضي نحو : جاءَ ، ذهب ، أكرمَ .
= علامات بنائه :

(1) الفتح :
” أ ” إذا جاء غير مقترن بشيء : سافرَ محمدٌ .
“ب” إذا جاء مقترناً بتاء التأنيث الساكنة نحو : ذهبت فاطمة ـ قامتْ سعدى .
“ج” إذا جاء مقترناً بألف الاثنين نحو،مثال : الصديقان سافرا .

(2) السكون : إذا جاء مقترناً بأحد ضمائر الرفع المتحركة نحو : قمْتُ ، قُمْنَا ، قُمْنَ .

(3) الضم : إذا جاء مقترناً بواو الجماعة نحو : قالُوا ـ انهزمُوا .

(ب) الفعل المضارع :

هو ما دل على حدوث الفعل في الحال أو الاستقبال ، ويأتي معرباً إلا في حالتين هما:

1ـ يبنى على الفتح : إذا لحقت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة . نحو : والله لأقومنَّ بالواجب (لنسفَعَنْ بالناصية) العلق (15) .

2 ـ يبنى على السكون: إذا لحقت به نون النسوة ، نحو : (والوالدات يرضِعْنَ)البقرة(233) و(المطلقات يتربصْنَ)البقرة(228) .

= ويعرب فيما عدا ذلك فيكون مرفوعاً بالضمة

وينصب بالفتحة

ويجزم بالسكون إذا كان صحيحاً مثل :

ينجحُ المتهجد ، ولن ينجحَ المهملُ ، ولم ينجحْ المهملُ .

= أما إذا كان معتل الآخر بالألف :

فيرفع بالضمّة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر : يشفى

وينصب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر مثال : لن يشفى

ويجزم بحذف حرف العلة مثال : لم يشفْ .

= أما إذا كان معتل الآخر بالواو أو الياء :

فيرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء منع من ظهورها الثقل مثل : يَرْجُو ـ يَبْكِي ،

وينصب بالفتحة الظاهرة نحو : لنْ يرجُوَ ـ لنْ يَبْكِيَ ،

ويجزم بحذف حرف العلة نحو : لم يَرْجُ ـ لم يَبْكِ .

(ج) فعل الأمر :

هو ما دل على معنى في نفسه واقترن بالحال أو الاستقبال نحو قُمْ ، اذهب .

علامته :

1 ـ أن يدل على الطلب

2 ـ أن يقبل ياء المخاطب .

ويأتي دائماً مبنياً ويبنى على :

1 ـ السكون :

= إذا جاء غير مقترن بشيء نحو : أكتُبْ ـ استغفرْ .

= إذا جاء مقترناً بنون النسوة : اكتبْنَ ـ استغفِرْنَ .

2 ـ حذف النون :

= إذا جاء مقترناً بياء المخاطبة : أكتبِي .

= إذا جاء مقترناً بألف الاثنين : اكتبا .

= إذا جاء مقترناً بواو الجماعة : اكتبوا .

3 ـ حذف حرف العلة :

= إذا جاء معتل الآخر : نحو : اقض ـ امض ـ أَدْعُ ـ أَسْعَ .

[4 ] الفعل اللازم والفعل المتعدى

ينقسم الفعل باعتبار معناه إلى قسمين هما :

ـ1_ الفعل اللازم :

هو ما لا يتعدى أثر فاعِلَهُ إلى المفعول به ـ

أو هو ما لا يحتاج إلى مفعول به .

نحو : مرضتْ خديجةُ ـ طار َالعصفُورُ ـ استيقظَ الطفْلُ ـ عادَ المهندسون ـ سافر الضيفُ .

2 ـ الفعل المتعدي :

هو ما يتعدى أثر فاعلَهُ إلى المفعول به.

أو هو ما يحتاج إلى مفعول به وأنواعه ثلاثة :

الأول : المتعدي إلى مفعول به واحد نحو : ضربَ ـ كسَرَ ـ شَرَحَ ـ طَلَبَ ـ نصرَ ـ أغلقَ .

الثاني : المتعدى إلى مفعولين

نحو : وجدَ أحمدُ الجوَّ جميلاً ظنَّ محمّد الامتحانَ سهلاً ـ رد الصائغُ المعَدنَ خاتماً منح المدير المتفوق

جائزةً .

الثالث : المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل نحو : أعلمتُ محمداً الخبرَ مفصَلاً .

ثانيا: الأعداد المركبة

1- أما العددان (11، 12) أحد عشر (ومؤنثه = إحدى عشرة) واثنا عشر (ومؤنثه = اثنتا عشرة) فإن كلا جزئي العدد يطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث

مثال: إني رأيت أحد عشر كوكبا / تنافسني اثنتا عشرة مُتسابقة

2- وأما بقية الأعداد المركبة فإن الجزء الأول فيها يخالف المعدود، من حيث التأنيث والتذكير، بينما يطابقه الجزء الثاني

مثال: رسمت ثمانيَ عشرة لوحةً وقرأت تسعة عشر كتابا وأطعمت أربعة عشر عصفورا

• يلاحظ أن العدد ثمانية، يكون “ثمانية عشر” مع المذكر، و”ثماني عشرة” مع المؤنث ولا تحذف ياؤه في الأعداد المركبة

3- كيف نعرب العدد المركب؟

- يبنى على فتح الجزأين في محل.. (موقعه الإعرابي)

مثال: شاهدت خمس عشرة مسرحية

خمس عشرة: مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به

- هكذا تعرب جميع الأعداد المركبة، ما عدا العدد اثنا عشر، فهو ملحق بالمثنى، يعرب حسب موقعه ويأخذ علامات إعراب المثنى: الألف رفعا، والياء نصبا وجرا

مثال: تقدمت على اثني عشر زميلا

اثني: اسم مجرور بعد على وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى

• وما إعراب “عشر”؟

عشر: مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

ثالثا: أعداد العقود والعدد المعطوف

تعرب أعداد العقود حسب موقعها، وتأخذ علامات إعراب الجمع المذكر السالم: الواو رفعا، والياء نصبا وجرا

والعدد المعطوف يتبع ما قبله في حكمه الإعرابي

- كيف؟

هكذا مثلا: اشتريت واحداً وسبعين كتابا

واحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

الواو حرف عطف، وسبعين: معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

مثال آخر: عدد التلاميذ بالفصل ثلاثون

ثلاثون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

يتبـــع،،،

أنواع الأعداد

1- العدد المفرد: كل ما كان لفظه كلمة واحدة مثل: خمسة وعشرة

2- العدد المركب: من أحد عشر إلى تسعة عشر [11-19]

3- العدد المعطوف: ما عطف فيه عددان باستخدام واو العطف مثل: واحد وعشرين

4- أعداد العقود: العقد يمثل عشرة أعوام والأعداد بدءا من عشرة وعشرين وثلاثين إلى تسعين هي أعداد العقود [10-20-30-40-50- ... -90]

5- العدد الوصفي: هو العدد على وزن فاعل ويفيد الوصف وبيان الترتيب، مثل: رابع وسادس وسابع

أولا:  الأعداد من واحد وحتى عشرة

1- العدد واحد واثنان:

يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثا ويتبعانه ولا تمييز لهما، مثال: عنده كتاب واحد وله زوجتان اثنتان

2- الأعداد من ثلاثة وحتى عشرة:

فهي تخالف معدودها من حيث التذكير والتأنيث

مثال:  اشتريت ثلاثة أقلام و ثلاث مجلات (القلم مذكر بينما مجلة مؤنثة)

3- العدد ثمانية:

• مع المعدود المذكر يكون “ثمانية” ويأخذ علامات إعراب ظاهرة في الرفع والضم والكسر

مثال: عندي ثمانية أصدقاء ومررت بثمانية رفاق وأطعمت ثمانية مساكين

• مع المعدود المؤنث يكون “ثماني” ويعامل معاملة الاسم المنقوص، والاسم المنقوص هو ما كان آخر حروفه ياء، وكانت حركة ما قبل الأخير هي الكسرة، مثل: قاضي

- إذا كان المنقوص مضافا لا تحذف ياؤه، وتكون ساكنة في حالتي الرفع والجر، ومفتوحة في حالة النصب

مثال: عندي ثمانيْ صديقات ومررت بثمانيْ رفيقات وأطعمت ثمانيَ مسكينات

- و إذا كان غير مضاف تحذف ياء الاسم المنقوص وتستبدل بتنوين في حالتي الرفع والجر، بينما تنون في حالة النصب

مثال: عندي ثمانٍ من الصديقات وعندي ثمانٍ وعشرون صديقة (في حالة الرفع)

ومررت بصديقاتٍ ثمانٍ أو ثمانٍ من السيدات (في حالة الجر)

واستضفت ثمانيا من صديقاتي وكتبت ثمانيا وعشرين قصة (في حالة النصب)

4- العدد عشرة:

تكون الشين مفتوحة مع المعدود المذكر، وساكنة مع المعدود المؤنث

مثال: عندي عشـَرة أقلام، وخمسة عشـَر كتاب

وعندي عشـْر مجلات، وخمس عشـْرة رسالة إلكترونية

5- المعدود (التمييز):

• يكون التمييز جمعا بعد الأعداد (3:10) فيما عدا ذلك يكون مفردا، ويكون منصوبا بعد الأعداد من (11:99) وخلافها يكون مجرورا

مثال: عندي ثلاثة أقلامٍ وثلاثة وعشرون كتاباً

• إذا سبق التمييز حرف “من” يكون جمعا مجرورا

مثال: عندي واحد وعشرون من الكتبِ

الكتب إعرابها: تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

6- كيف نعرب العدد؟

بوضع المعدود مكانه، وإعراب المعدود، مثال: اشتريت خمسة كتبٍ

>> اشتريت كتبا، فيكون إعراب “خمسة”: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة

و كتب: تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

وللحديث بقية

الألف المقصورة

وهي الألف التي تكتب في آخر الكلمة بدون همزة وتكتب إما قائمة ( ا ) أو على صور ة الياء (ى )

كما يسميها بعض المؤلفين ( الألف اللينة المتطرفة ) .

الألف المقصورة لها ثلاثة أقسام

أولا / الألف المقصورة في الحروف

تكتب ألفًا قائمة في جميع حروف المعاني مثل : لا ـ حاشا ، ما عدا أربعة حروف خالفت القاعدة وهي:حتى، على، بلى،إلى
فترسم فيها على صورة الياء .

****************

ثانيا / الألف المقصورة في الأسماء

لها حالتان :

أولا /متى تكتب على صورة الياء ( ى ) ؟

1 / في الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن (ياء) مثل : فتى ، هدى

طيب هانعرف ازاي ان أصله( ياء) أو ( واو )

نأتي بالكلمة ونأتي بجمعها إذا كان لها جمع مثل فتى >>> فتية

نلاحظ أن الألف أصبحت ياء في الجمع فيكون هذا أصلها
أو : المثنى

مثل هدى >>> هديان نلاحظ أن الألف أصبحت ياء

2 / في الاسم الأكثر من ثلاثة أحرف إذا لم تسبق ألفه بياء مثل : مأوى ، مصطفى

ثانيا / متى تكتب قائمة ( ا ) ؟

لها أربع حالات ؟

1 / الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن واو مثل : العلا ’ القفا

ونعرف أيضا الأصل بالطريقة السابقة

العلا من العلو علوا

2 / الاسم الرباعي فأكثر إذا سبقت ألفه بياء مثل : هدايا

ما عدا ( يحيى ) لتمييزه عن الفعل المضارع ( يحيا )

3 / الأسماء الأعجمية مثل : أوربا ، آسيا

ما عدا : عيسى ، موسى ، بخارى ، متّى ، كسرى

4 / الأسماء المبنية مثل : هنا ، هذا ، أنا ، إذا .

ما عدا : لدى ، أنّى ، متى ، أولى ، الأُلى

أحبتي

سأشرح لكم بأسلوب بسيط جدا جدا ليستفيد الكل الصغير والكبير وللكل احترامي .

كثيرا ما نلاحظ اختلاط الأمور بين التاء المربوطة والهاء المربوطة

فنضع نقاط للهاء ونترك النقاط في التاء

وهذا يغير معنى الكلمة .

أولا / التاء جزء من أصل الكلمة ولا يمكن الاستغناء عنه

مثل / فاطمة ’ حديقة ’ عنترة

لو حاولنا الاستغناء عن التاء المربوطة لا يستقيم نطق الكلمة مطلقا أو يتغير المعنى .

ثانيا / الهاء المربوطة فهي جزء مضاف للكلمة يمكن الاستغناء عنه

مثل / مصنع …. مصنعه ….. مصنع محمد

وهنا نستطيع الاستغناء بكل سهولة عن الهاء .

*********

مثلا كتبنا كلمة ( المهنة) لو حاولنا الاستغناء عن التاء أصبحت المهن فيتغير اللفظ من المفرد الى الجمع .

وكتبنا كلمة (توقيعه ) لو حاولنا الاستغناء عن الهاء وحذفناها لم يتغير المعنى وصح اللفظ .

ها ناخد ايه من الكلام دا

لو احترنا في وضع النقاط نحاول حذف آخر الكلمة ( الهاء … التاء )

لو كانت صحيحة لانضع النقاط

ولو كانت غير صحيحة تبقى هي تاء ونضع عليها النقط .

يخرج من هذه القاعدة المذكر الذي يفرق بينه وبين مؤنثه التاء المربوطة

مثل

غزال >>>غزالة

قاتل >>>قاتلة

بالطبع يوجد فروق غير ما ذكرت

ولكني اخترت الأيسر

أتمنى أن أكون قد وفقت في ايصال المعلومة .

وإلى اللقاء في درس آخر.

ملحوظة هامة

لوحظ كتابة البعض للفظ الجلالة الله

بالتاء المربوطة اللة

والصحيح الله بالهاء

وهذا خطأ شائع بين البعض أرجو الانتباه له

أمل حمدي

اُخْتيرت مدونة لغتي هويتي

ضمن أفضل ١٠٠ مدونة عربية

هي منظومة رائعة فكرتها تعتمد علي تغير معني الكلمة بتغير تشكيل حرف واحداً فتح ثم كسر ثم ضم …

والإمام قطرب من أهل اللغة ومن تلاميذ سيبويه …

مثلثات قطرب

مثلثات قطرب دراسة لغوية دلالية تتناول المفردات في شكل مجموعات، تتكون كُلُّ مجموعة من ثلاث كلمات متفقة في البنية الصَّرفيَّة والحروف وترتيبها، وفي الحركات ما عدا حركة فاء الكلمة أو عينها. وتختلف دلالة كل مفردة تبعًا لاختلاف حركة الفاء أو العين ، حيث يحصل بتغير الحركة تغير في المعنى، ومنه الانتقال من مجال دلالي إلى مجال دلالي آخر.

يعد قطرب أوّل من نبّه لهذا النوع من الدراسة الدلالية، وهو أول من ألف فيها بهذا العنوان. فمثلثات قطرب تعد الأولى من نوعها في هذا الميدان الدلالي، رغم أن الكتب التي ألـّفت بعده قد فاقته في حجم المادة العلمية وتنوعها، إلا أن كتاب المثلّثات ـ أو المثلث ـ لقطرب سيظل معلمًا بارزًا في الكشف عن هذا المنحى الدلالي؛ إذ اشتمل مثلثه على اثنتين وثلاثين مفردة مثلّثة لم ترد على ترتيب مألوف مثل الترتيب الأبجدي أو الموضوعي، ولم يُكشف حتى الآن عن كنه ذلك الترتيب حيث بدأ بمجموعة (الغَمْرُ، الــغِمْرُ، الغُمْرُ)، وانتهى بمجموعة (الصَّلُّ، الصِّلُّ، الصُّلُّ).

وكانت طريقته في عرض مادته إيراد المجموعة كاملة مضبوطة بالشكل، مرتبة ترتيبًا تصاعديًا بدءًا من أخفّ الحركات، وهي الفتحة وانتهاء بأثقلها وهي الضمة. ثم يشرع في بيان الدلالة، مستشهدًا فيما يذهب إليه بالقرآن والحديث والأشعار، إذ يقول: ¸فمنه الأول المفتوح والثاني المكسور والثالث المضموم، أوله: الغَمْرُ والغِـمْرُ والغُمْرُ، فأمّا الغَمْرُ فالماء الكثير، وأمّا الغِمْرُ فالحقد في الصدر، ومنه الحديث: ¸لا تجـوز شهـادة ذي الـغِمْر على أخيه·.

وأمّا الغُمْر فهو الرجل الذي لم يجرّب الأمور، الضعيف في حالاته.

وإليكم المنظومة …

********

يا مولعا بالغضبِ *** والهجر والتجنبِ *** هجرك قد برح بي *** في جده واللعبِ

إن دموعي غَمر *** وليس عندي غِمر *** فقلت يا ذا الغُمر *** أقصر عن التعتبِ

بالفتح ماء كثرا *** والكسر حقد سترا *** والضم شخص ما درى *** شيئا ولم يجرب

بدا فحيا بالسَّلام *** رمى عذولي بالسِّلام *** أشار نحوي بالسُّلام *** بكفه المخضبِ

بالفتح لفظ المبتدي ** والكسر صخر الجلمد *** والضم عرق في اليد *** قد جاء في قول النبي

تيم قلبي بالكَلام *** وفي الحشا منه كِلام *** فصرت في أرض كُلام *** لكي أنال مطلبي

بالفتح قول يفهم *** والكسر جرح مؤلم *** والضم أرض تبرم *** لشدة التصلب

ثبت بأرض حَرَّة *** معروفة بالحِرة *** فقلت يا ابن الحُرة *** إرث لما قد حل بي

بالفتح للحجارة *** والكسر للحرارة *** والضم للمختارة *** من النسا في الحجب

جد فالأديم حَلْم *** وما بقي لي حِلْم *** وما هنا ني حُلم *** مذ غبت يا معذبي

بالفتح جلد نقبا *** والكسر عفو الأدبا *** والضم في النوم هبا *** حلم كثير الكذب

حمدت يوم السَّبت *** إذ جاء محذي السِّبت *** على نبات السُّبت *** في المَهْمَهِ المستصعب

بالفتح يوم وإذا *** كسرته فهو الحذا *** والضم نبت وغذا *** إذا مشى في الربرب

خدد في يوم سَهام *** قلبي بأمثال السِهام *** كالشمس ترمي بالسُهام *** بضوءها واللهب

بالفتح حر قويا *** والكسر سهم رميا *** والضم نور وضيا *** للشمس عند المغرب

دعوت ربي دَعْوة *** لما أتى بالدِعوة *** فقلت عندي دُعوة *** إن زرتني في رجب

بالفتح لله دعا *** والكسر في الأصل ادعا *** والضم شئ صنعا *** للأكل عند الطرب

ذلفت نحو الشَرب ** فلم أدر عن شِرب**فانقلبوا بالشُرب ** ولم يخافوا غضبي

بالفتح جمع الأشربه ** والكسر ماء شربه**والضم ماء العنبه ** عند حضور العنب

رام سلوك الخَرق ** مع الطريق الخِرق**إن بيان الخُرق ** عند ركوب السبب

بالفتح أرض واسعه ** والكسر كف هامعه**والضم شخص ما معه ** شيء من التهذب

زاد كثيراً في اللَحا ** من بعد تقشير اللِحا**لما رأى شيب اللُحا ** صرم حبل النسب

بالفتح قول العذل **والكسر لحي الرجل**والضم شعرات تلي ** لحي الفتى والأشيب

سار مجداً في المَلا ** وأبحر الشوق مِلا**ولبسه لين المُلا ** فقلت يا للعجب

بالفتح جمع البشر ** والكسر ماء الأبحر**والضم ثوب العبقري ** مرصع بالذهب

شاكلني بالشَكل ** تيمني بالشِكل**وغلني بالشكل ** في حبه واحزب

بالفتح مثل المثل ** والكسر حسن الدل**والضم قيد البغل ** خوف من التوثب

صاحبني في صَرة ** في ليلة ذي صِرة**وما بقي في صُرتي ** خردلة من ذهب

بالفتح جمع الوفد ** والكسر كثر البرد**والضم صر النقد ** في ثوبه بالهدب

ضمنته بنت الكَلا **بالحفظ منى والكِلا**فشج قلبي والكُلا ** عمداً ولم يراقب

بالفتح بنت للكلا ** والكسر حفظ للولا**والضم جمع للكلا من كل حي ذي أب

طرحني بالقَسط ** ولم يزن بالقِسط** في فيه عرق القُسط ** والعنبر المطيب

بالفتح جور في القضا ** والكسر عدل يرتضي**والضم عود قبضا ** رخاوة للعصب

ظبي ذكي العَرف *** وآخذ بالعِرف***وأمرٌ بالعُرف *** سام رفيع الرتب

بالفتح عرف طيب *** والكسر صبر يندب***والضم قول يجب ** عند ارتكاب الريب

عالٍ رفيع الجَد *** أفعاله بالجِد***والضم بعض القلب *** كان لبعض العرب

غنى وغنته الجَوار *** بالقرب مني والجِوار***فاستمعوا صوتالجُوار ** ثم انتنوا بالطرب

بالفتح جمع جاريه *** والكسر جار داريه***والضم صوت الداعيه ** بويلها والحرب

فأمّ قلبي أَمَّه ***عند زوال الإِمَّه***فاستمعوا يا أُمه *** بحقكم ما حل بي

بالفتح شبح الراس *** والكسر ضد الباس***والضم جمع الناس *** من عجم أو عرب

قولوا الأطيار الحَمام * يبكينني حتى الحِمام**أما ترى يا ابن الحُمام ** ما في الهوى من طرب

بالفتح طير يهدر ** والكسر موت يقدر**والضم شخص يذكر ** بالاسم لا باللقب

كأن ما بي لَمَّة *** مذ شاب شعر اللِمة *** وما بقي لي لُمة *** ولا نقي من نصب

بالفتح خوف الباس *** والكسر شعر الراس *** والضم جمع الناس *** ما بين شخ وصبي

لما أصاب مَسكي ***فاح عبير المِسك *** فكان منه مُسكي *** وراحتي من تعب

بالفتح ظهر الجلد *** والكسر طيب الهند *** والضم ما لا يبدي***من راحة المستوهب

مَلَت دموعي حَجْري ***وقل فيه حِجري *** لو كنت كابن حُجر *** لضاق فيه أدبي

بالفتح حجر الرجل *** والكسر جمع العقل *** والضم اسم النقل *** لرجل منتسب

ناول برد السَّقْط *** من فيه عين السِّقط *** فلاح رمل السُّقط ***وميضه كالشهب

بالفتح ثلج وبرد *** والكسر نار من سند*** والسقط بالضم الولد *** قبل تمام الأرب

وجدته كالقَمَّة *** في جبل ذي قِمة *** مطرح كالقُمة ***فقلت هذا مطلبي

بالفتح أخذ الناس *** والكسر أعلى الراس *** والضم للإنكاس *** من المكان الخرب

هذي علامات الرَّقَاق *** فانظر إلى أهل الرِّقاق *** هل ينطقوا قبل الرُّقاق *** بالصدق أم بالكذب

بالفتح رجل متصل *** والكسر خبز قد أكل ***والضم أرض تنفصل *** على أمام النصب

لا تركنن للصَّل ***ولا تثق بالصِّل ***واحذر طعام الصُّل *** وانهض نهوض المجدب

صوت الحديد صرصرا *** وحية إن كسرا ***والماء إن تغيرا ***بضمها لم يشرب

يسفر عن عين الطَّلا ***وجنة تحكي الطِّلا ***وجيده من الطُّلا *** غيدا ولم تحتجب

بالفتح أولاد الظِّبا *** والكسر خمر شُربا ***والضم جيد ضُربا *** بحسنه جيد االظبي

أتيته وهو لَقا *** فبش بي عند اللِقا ***وقال أطعمني لُقا *** فذاك أقصى إربي

بالفتح كنس المنزل *** والكسر للحرب قلي *** والضم ماء العسل *** عقدته باللهب

دياره قد عمرت *** ونفسه قد عمرت *** ورأسه قد عمرت *** من بعد رسم خرب

بالفتح فيه سكنا *** وكسرها نال الغنى *** والضم مهما أمعنا *** في حرثه المجرب

صاحبني وهو رَشا *** كصحبة الدلو الرِّشا *** حاشاه من أخذ الرُّشا *** في الحكم أو للريب

بالفتح للغزال *** والكسر للحبال *** والضم بذل المال *** للحاكم المستكلب

الريق منه كالزَّجاج *** ولحظه يحكي الزِّجاج *** والقلب مني كالزُّجاج *** واد سريع العطب

بالفتح للقرنفل *** والكسر زج العسل *** والضم ذاك الشغل *** من الزجاج الحلبي

ذلفت نحو الشَّرْبِ *** فلم أدر عن شِربي *** فانقلبوا بالشُّرب *** ولم يخافو غضبي

بالفتح جمع الأشربة *** والكسر ماء شربه *** والضم ماء العنبة *** عند حضور العنب

رام سلوك الخَرْقِ *** مع الطريق الخِرق *** إن بيان الخُرق *** عند ركوب السبب

بالفتح أرض واسعة *** والكسر كف هامعة *** والضم شخص ما معه *** شئ من التهذب

زاد كثيرا في اللَّحَى *** من بعد تقصير اللِحى *** لما رأى شيب اللُحى*** صرم حبل النسب

بالفتح قول العذل *** والكسر لحي الرجل *** والضم شعرات تلي *** لحي الفتى والأشيب

سار مجدا في الملا *** وأبحر الشوق ملا *** ولبسه من الملا *** فقلت يا للعجب

بالفتح جمع البشر *** والكسر ماء الأبحر *** والضم ثوب العبقري *** مرصع بالذهب

شاكلني بالشكل *** تيمني بالشكل *** وغلني بالشكل *** في حبه والحزب

بالفتح مثل المثل *** والكسر حسن الدل *** والضم قيد البغل *** خوفا من التوثب

صاحبني في صرتي *** في ليلة ذي صرة *** وما بقي في صرتي *** خردلة من ذهب

بالفتح جمع الوهد *** والكسر كثر البرد *** والضم صر النقد *** في ثوبه بالهدب

ضمنته نبت الكلا *** بالحفظ مني والكلا *** فسد قلبي والكلا *** عمدا ولم يراقب

بالفتح نبت للكلا ***والكسر حفظ للولا *** والضم جمع للكلى *** من كل حي في

صارحني بالقسط *** ولم يزن بالقسط *** في فيه عرق القسط *** وعنبر المطيب

بالفتح جار في القضا *** والكسر عدل يرتضى *** والضم عود قبضا ***رخاوة للعصب

ظبي ذكي العرف *** وآخذ بالعرف *** وآمر بالعرف *** سام رفيع الركب

بالفتح عرف طيب ***والكسر صبر يندب *** والضم قول يعجب ***عند ارتكاب الريب

عال رفيع الجد *** أفعاله بالجد *** لقيته بالجد *** كالمعطل المخرب

بفتحها أب الأب *** والكسر ضد اللعب *** والضم بعض القلب *** كان لبعض العرب

غنى وغنته الجوار *** بالقرب مني والجوار *** فاستمعوا صوت الجوار *** ثم انثنوا بالطرب

بالفتح جمع جارية *** والكسر جار داريه *** والضم صوت الداعية *** بويلها والحرب

فأم قلبي أمة *** عند زوال الإمة *** فاستامعوا يا أمة *** بحقكم ما حل بي

بالفتح شيب الرأس *** والكسر ضد الباس *** والضم جمع الناس *** من عجم أو عرب

قولوا لأطيار الحمام *** يبكينني حتى الحمام *** أما ترى يا ابن الحمام *** ما بالهوى من طرب

بالفتح طير يهدر *** والكسر موت يقدر *** والضم شخص يذكر *** بالاسم لا باللقب

ورث ضعفا بالقرى *** منها معان بالقرى *** وذاك في غير القرى *** فكيف عند العرب

بالفتح ظهر الوهد *** والكسر طعم الوفد *** والضم جمع البلد *** كمكة أو يثرب

من لي بأصل الظلم *** أو اصطياد الظلم *** ما عنده من ظلم *** ولا مقال الكذب

بالفتح للأسنان *** وللنعام الثاني *** والظلم للإنسان *** مجلبة للغضب

كالقطر جود كفه ***والقطر سيل حتفه *** والقطر ماء أنفه *** وخده للذهب

بالفتح ضيف سكبا *** والكسر صهر ذو إبا *** والضم عود جلبا *** من عدن في المركب

لما رأيت دله *** وهجره ومطله *** رضيت من حبي له *** مثلثا لقطرب

وابن زريق نظما ***شرحا لما تقدما ***فربما ترحما ***عليه أهل الأدب

أديت فيه واجبي *** في خدمة المخالب *** أحمد ذي المواهب *** وذي الوجارالطيب

من جاءه وأمله *** ينال منه أمله *** يسعد من قد وصله *** من أهل علم الأدب

إما لبحث بحثه *** أو لاختراع أحدثه *** في شرح ذي المثلثة *** بلفظه المهذب

مصليا مسلما *** على النبي كلما *** رقرق برق أو هما *** بالودق مجري السحب