لغتي هويتي

الألف المقصورة

وهي الألف التي تكتب في آخر الكلمة بدون همزة وتكتب إما قائمة ( ا ) أو على صور ة الياء (ى )

كما يسميها بعض المؤلفين ( الألف اللينة المتطرفة ) .

الألف المقصورة لها ثلاثة أقسام

أولا / الألف المقصورة في الحروف

تكتب ألفًا قائمة في جميع حروف المعاني مثل : لا ـ حاشا ، ما عدا أربعة حروف خالفت القاعدة وهي:حتى، على، بلى،إلى
فترسم فيها على صورة الياء .

****************

ثانيا / الألف المقصورة في الأسماء

لها حالتان :

أولا /متى تكتب على صورة الياء ( ى ) ؟

1 / في الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن (ياء) مثل : فتى ، هدى

طيب هانعرف ازاي ان أصله( ياء) أو ( واو )

نأتي بالكلمة ونأتي بجمعها إذا كان لها جمع مثل فتى >>> فتية

نلاحظ أن الألف أصبحت ياء في الجمع فيكون هذا أصلها
أو : المثنى

مثل هدى >>> هديان نلاحظ أن الألف أصبحت ياء

2 / في الاسم الأكثر من ثلاثة أحرف إذا لم تسبق ألفه بياء مثل : مأوى ، مصطفى

ثانيا / متى تكتب قائمة ( ا ) ؟

لها أربع حالات ؟

1 / الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن واو مثل : العلا ’ القفا

ونعرف أيضا الأصل بالطريقة السابقة

العلا من العلو علوا

2 / الاسم الرباعي فأكثر إذا سبقت ألفه بياء مثل : هدايا

ما عدا ( يحيى ) لتمييزه عن الفعل المضارع ( يحيا )

3 / الأسماء الأعجمية مثل : أوربا ، آسيا

ما عدا : عيسى ، موسى ، بخارى ، متّى ، كسرى

4 / الأسماء المبنية مثل : هنا ، هذا ، أنا ، إذا .

ما عدا : لدى ، أنّى ، متى ، أولى ، الأُلى

أحبتي

سأشرح لكم بأسلوب بسيط جدا جدا ليستفيد الكل الصغير والكبير وللكل احترامي .

كثيرا ما نلاحظ اختلاط الأمور بين التاء المربوطة والهاء المربوطة

فنضع نقاط للهاء ونترك النقاط في التاء

وهذا يغير معنى الكلمة .

أولا / التاء جزء من أصل الكلمة ولا يمكن الاستغناء عنه

مثل / فاطمة ’ حديقة ’ عنترة

لو حاولنا الاستغناء عن التاء المربوطة لا يستقيم نطق الكلمة مطلقا أو يتغير المعنى .

ثانيا / الهاء المربوطة فهي جزء مضاف للكلمة يمكن الاستغناء عنه

مثل / مصنع …. مصنعه ….. مصنع محمد

وهنا نستطيع الاستغناء بكل سهولة عن الهاء .

*********

مثلا كتبنا كلمة ( المهنة) لو حاولنا الاستغناء عن التاء أصبحت المهن فيتغير اللفظ من المفرد الى الجمع .

وكتبنا كلمة (توقيعه ) لو حاولنا الاستغناء عن الهاء وحذفناها لم يتغير المعنى وصح اللفظ .

ها ناخد ايه من الكلام دا

لو احترنا في وضع النقاط نحاول حذف آخر الكلمة ( الهاء … التاء )

لو كانت صحيحة لانضع النقاط

ولو كانت غير صحيحة تبقى هي تاء ونضع عليها النقط .

يخرج من هذه القاعدة المذكر الذي يفرق بينه وبين مؤنثه التاء المربوطة

مثل

غزال >>>غزالة

قاتل >>>قاتلة

بالطبع يوجد فروق غير ما ذكرت

ولكني اخترت الأيسر

أتمنى أن أكون قد وفقت في ايصال المعلومة .

وإلى اللقاء في درس آخر.

ملحوظة هامة

لوحظ كتابة البعض للفظ الجلالة الله

بالتاء المربوطة اللة

والصحيح الله بالهاء

وهذا خطأ شائع بين البعض أرجو الانتباه له

أمل حمدي

الترقيم : وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة، بغرض تعيين مواضع الفصل والوقف والابتداء، وأنواع النبرات الصوتية، والأغراض الكلامية أثناء القراءة .

و علامات الترقيم أحد عشر علامة هي:

الفاصلة ( الشولة )

وعلامتها ( ، )  و تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا، لا يحسن معه التنفس .

موضعها :
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :
مثل : أوحد العراق في البلاغة، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية، من البراعة والصناعة {1} .
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها، وأفادت تقسيما أو تنويعا .

مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم، وفعل، وحرف.
وكقوله تعالى : { حرمت عليكم أمهاتكم، وبناتكم، وأخواتكم } 23 النساء .
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة، ولو كان كل منها لغرض خاص .
مثل : المعروف قروض، والأيام دول .
الشمس طالعة، والنسيم عليل، والطيور مغردة، والأزهار  ضاحكة .
الجو شديد الحرارة، والرياح سموم، والرؤية منعدمة .
د ـ بين جملة الشرط وجوابها، أو القسم وجوابه .
مثل : إذا حضر الماء، بطل التيمم .
لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه، لهو أحمق .
ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى، كأن تكون الثانية صفة، أو حالاً، أو ظرفًا للأولى، وكان في الأولى بعض الطول .
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل، يخيل لي أنه عاجز .
التقيت بصديقي محمد، وهو يبتسم .
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة، يوم الجمعة الماضية .

الفاصلة المنقوطة

وعلامتها ( ؛ ) و تكون في الوقف الكافي، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس .

موضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى .
مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل .
ومنه قول على بن أبى طالب : ” أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي ؛ إلى أن تنقطع مدته ” .
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة، أو مشابهة، أو تقسيم، أو ترتيب، أو تفصيل .
مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛ وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك .
ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها .
كقوله تعالى : { ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا } 6، 7 الروم .

النقطة

وعلامتها ( . ) و تكون في الوقف التام، وهو سكوت المتكلم، أو القارئ سكوتًا تامًا، مع استراحة للتنفس .

موضعها :
توضع في نهاية الكلام، للدلالة على تمام المعنى، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا .
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : ” فمن أعطاها طيب النفس بها، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية، فلا يتبعها أحد نفسه، ولا يكثرن عليها لهفه ” .

علامة التعجب

وعلامتها ( ! )

موضعها : ـ
توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة، والاستغراب والإغراء، والتحذير والتأسف والدعاء .
مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! .
ومنه قول الشاعر :
هي الدنيا تقول بملء فيها     حذار حذار من بطشي وفتكي !
ومثل : ” هيهات أن يأت الزمان بمثله ! ”

النقطتان

وعلامتها (:)

موضعها : ـ
توضع بعد القول، أو الكلام المنقول، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل، أو المفصل بعد إجمال .
كقوله تعالى : { قال : إني عبد الله } 30 مريم .
ومثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ” رواه مسلم .
ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك .
ومثل : العقل، والصحة، والمال، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.

علامة الاستفهام

وعلامتها ( ؟ )  و تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية .

موضعها : ـ
توضع في نهاية الجملة، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا .
كقوله تعالى : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ } 103 الكهف .
وقوله تعالى : { أئنك لأنت يوسف ؟ } 90 يوسف .

علامتا التنصيص

وعلامتها “  “  و تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا، وهما ضبتان يوضع بينهما ما ينقل بنصه من الكلام .
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها ” البينة على من ادعى واليمين على من أنكر ” .

نقط الحذف

وعلامتها ( … )

موضعها : ـ
توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا .
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات، أو الجمل التي لا حاجة له بها .
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير، ولذهب أدب  غزير، ولضلت أفهام ثاقبة … ولمجت الأسماع كل مردد مكرر .

الشرطة

وعلامتها  -

موضعها : ـ
توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة، وتوضع بعد العدد في أول السطر .
مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي سترًا، ولا تشتم لي عرضًا، ولا تقبل فيَّ قول قائل .
ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سرًا، ولا أؤخر عنك نصيحة، لا أؤثر عليك أحدًا .
ـ نعم الصاحب المستصحب، أنت ! .

الشرطتان

وعلامتها  ـ    ـ
توضع بينهما الجمل الاعتراضية، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى .
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ : ” فيا عجبًا : عجبًا ـ والله ـ يميت القلب ” .
وكقول أبي إسحاق الصابي : ” قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها ” .

القوسان

وعلامتها (   )
توضع بينهما كل كلمة تفسيرية، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها .
مثل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ” المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ” .
ومثل : جُدَّة ( بضم الجيم وكسرها ) مدينة على ساحل البحر الأحمر .
ومثل : بين جور وشيراز ( وهي قصبة فارس ) عشرون فرسخًا .

أحبتي اعذروني اتأخرت عليكم في دروس الإملاء

اتفضلوا الدرس

مع تحيات ماما أمولة

http://www.modersmal.sodertalje.se/dorosfialimlaa_files/almohtaoiatt.htm

تابع أحوال الهمزة المتوسطة

(6 )

(1)

إذا كانت الهمزة مضمومة وليس بعدها مد بالواو

تكتب الهمزة على الواو

مثل ( تـؤُم - أؤُلْقِيَ )

أما مثال (سنقرؤك) تكتب هكذا على رأي سيبويه

أما على رأي الأخفش وهو الرأي الصحيح

فتكتب( سنقرئك) لأن حركة ما قبل الهمزة كسرة

فتكتب على نبرة

(ب)

أما إذا كان بعد الهمزة المضمومة مد بالواو

فلها حالتان :-

الأولى :

إذا كان الحرف الذي بعد الهمزة يجوز أن يتصل

بالحرف الذي قبلها

أي أنه ( من الحروف المتصلة)”سشيب“

مثال (مسئول – قئول)

فالهمزة تكتب على نبرة وهو الأشهر والأكثر استعمالا

الثانية :

إذا كان الحرف الذي قبلها لا يتصل بما بعدها

أي إنه ( من الحروف المنفصلة) “د ذ ر ز و“

تكتب الهمزة مفردة مثال (رءوف – رءوس – يقرءون)

وهذه الكتابة مشهورة في الحالتين السابقتين للتخفيف وكثرة الاستعمال

وكراهة اجتماع المثلين

مثل (رؤوس – قؤول) أو غيرهما من الكلمات .

*************

كفاية كدا النهارده

ولسه فيه حالة كمان وننتهي من الهمزة المتوسطة

أتمنى أن يكون الشرح وافيا ولو فيه أي استفسار

أنا تحت أمركم

دمتم بكل الخير

ماما أمولة

همزة القطع وهمزة الوصل

همزة القطع (أو الفصل):

هي الهمزة التي تقع في أول الكلمة، وينطق بها في الابتداء والوصل، وذلك بخلاف همزة الوصل التي لا تنطق إلا إذا وقعت في ابتداء الكلام. وترسم رأس عين صغيرة (ء)[1] مع كرسي لها هي الألف[2].

أما أهم مواضعها، فما يلي:

1- في ماضي الفعل الرباعي وأمره ومصدره، نحو: “أكرم أباك إكراما حسنا كما أكرمك وأنت صغير”، و”أعرب هذه الجملة إعرابا مفصلا كما أعربتها في الأسبوع الماضي”.

2- في كل فعل مضارع، نحو: “أنا أدرس دروسي جيدا وأستغفر ربي كل يوم”.

3- في الحروف المبدوءة بهمزة، نحو: “إنّ، أنّ، ألا، أما”.

4- في صيغتي التعجب والتفضيل، نحو: “ما أكرم سميراً!”، و”منير أحسن خلقاً من أخيه”.

5- في كل اسم يبتدئ بهمزة، مفرداً كان أو جمعاً، ما لم يكن مصدراً لفعل خماسي أو سداسي، أو من الأسماء التي وردت سماعية بهمزة وصل، نحو “أبطال الأمة عند أمير تلك الأرض”.

همزة الوصل:

هي همزة ابتدائية تكتب وتقرأ إن وقعت في أول الكلام، وتكتب ولا تقرأ إن وقعت في وسطه (أي إذا كانت مسبوقة بحرف أو بكلمة)، نحو: “هاجم القائد المدينة واستولى عليها”.

وهي تكتب بصورة الألف الطويلة وحسب، أو بصورة الألف وفوقها صاد صغيرة: ٱ[3].

وتقع همزة الوصل في المواضع التالية:

1- في أل التعريف، نحو: “الولد” “الخريف”. وقد شذت همزة “ال” في “ألبتة: إذ اعتبرت همزة قطع. كذلك تصبح همزة الوصل في لفظ الجلالة “الله” همزة قطع إذا سبقت بـ”يا” التي للنداء.

2- في أول فعل الأمر من الثلاثي، نحو: “اكتب فرضك، وادرس درسك”.

3- في أول ماضي الفعل الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما، نحو: “انتفع المتعلم بعلمه انتفاعا كبيراً، واستغفر ربه استغفاراً حسنا، فانتفع أنت مثله واستغفر ربك أيضا”.

4- في الأسماء التالية: ابن – ابنة – ابنم[4] – امرؤ – امرأة – اسم – اثنان - اثنتان - اثنين[5] – اثنتين – است – ايمن[6] – ايم[7].

وتحذف همزة الوصل كتابة ونطقا في المواضع الآتية:

1- إذا دخلت اللام على الأسماء المعرفة بـ”ال”، نحو “للمواطن حقوق”.

2- إذا دخلت الواو والفاء على فعل يبتدئ بهمزة وصل بعدها همزة ساكنة، نحو: “فَأْتِ، وَأْتَمِن”، والأصل: “فاإت، واإتمن”.

3- بعد همزة الاستفهام، نحو: “أبْنُك هذا؟” “أسمك سالم؟” “أستعلمت عن الحادثة؟”[8] والأصل: أابنك هذا؟ أاسمك سالم؟ أاستعلمت عن الحادثة؟

4- من كلمة “اسم” وذلك في البسملة فقط، “بسم الله الرحمن الرحيم”.

5- من كلمة “ابن” إذا جاءت صفة[9] بين علمين[10]، ولم تقع في أول السطر كتابة[11]، نحو: “عمرو بن هند قائد شجاع”. أو إذا جاءت بعد حرف النداء[12]، نحو: “يا بنَ الأفاضل أقبل”. ويشترط لحذف الألف من “ابن” أن يكون ثاني العلمين والد الأول وألا تكون مثناة أو مجموعة.

وتتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في:

1- اسم العلم المنقول من لفظ مبدوء بهمزة وصل، نحو: “الإثنين” علم على اليوم الثاني من الأسبوع، ونحو “أل” علم على الأداة الخاصة بالتعريف أو غيره، ونحو: “إنشراح” علم على امرأة.

2- في النداء، نحو: “يا ألذي نجح”، و”يا ألصاحب بن عباد”. أما همزة لفظ الجلالة “الله”، فالأصح تحويلها إلى همزة قطع عند النداء ويجوز اعتبارها همزة وصل فتحذف مع ألفها نطقا وكتابة معا، وتحذف ألف “يا” نطقا فقط، نحو: “يالله”.

لتلخيص الأمر بشكل مختصر وواضح، يمكن الاستعانة بهذا الجدول:

————————-