اقرأ

جاءنا العدد الأول من جريدة الأزهر بعد أن عهد في انشائها الى حضرة المستر ويلكوكس المهندس المشهور و الى حضرة أحمد أفندي الأزهري. وفي هذا العدد خطبة المستر ويلكوكس المشهورة التي قال فيها ان قوة الاختراع لا توجد في المصريين لأنهم يستعملون في كتبهم لغة غير تلك التي يستعملونها في كلامهم. و استطرد من ذلك الى وجوب ابدال لغة الكتب المعروفة باللغة العامية.

المقتطف, الجزء الخامس من السنة السابعة عشرة
فبراير 1893

و مع ذلك فإن المصلحة و الخرافة تقربان في بعض الأحيان بين هؤلاء الخصوم الطبيعيين, فيحدث على سبيل المثال في مناطق معينة أن يرسل مسلم, يريد أن ينشئ برجاً للحمام, الى أديرة الصحراء إلتماساً مصحوباً بهدية مناسبة, و يتقبل الرهبان الورعون الهدية, و يعطونه في مقابلها بطاقة بها عبارات دينية من شانها عندما توضع في البرج و حسب الإعتقاد الشائع أن تجعله مزدحماً بالحمام و أن تجلب له البركة و الإزدهار.

وصف مصر, العرب في ريف مصر و صحراواتها
ص 67
ترجمة زهير الشايب

و ليس في الأدب ما ينشأ فجأة و لا ما ينشأ تلقائياً, بل الأدب في كل آثاره يضرب بجذور عميقة في الماضي البعيد. و لن يتكامل عمل مؤرخ الأدب, و مثله الناقد, بدون معرفة هذه الجذور و نموها على مر التاريخ, فهو لابد من أن ينحدر معها على نحو ما ينحدر الجغرافي مع نهر كبير من الأنهار من منبعه الى مصبه, و لابد أن يتعرف على ما أصابها من تطور من زمن الى زمن, حتى يمكن أن يتصور الطبقة الأدبية الجديدة في وضوح, و بذلك يضم الباحث الأدبي, و مثله الناقد, الى خبرته خبرة عصور و أجيال سابقة.

الدكتور شوقي ضيف

البحث الأدبي, ص 143

و انتابت ونستون للحظة من الزمن نوبة هستيرية, و راح يكتب بسرعة و خط متعرج : سيرمونني بالرصاص, بيد أنني لا أبالي. سيطلقون النار علي من الخلف غير أنني لا أبالي, و ليسقط الأخ الكبير ..إنهم دائماً يطلقون النار عليك من الخلف لكنني لا أبالي, ليسقط الأخ الكبير.

جورج أورويل, 1984, ص 26
ترجمة أنور الشامي

و من فضائل آل عثمان ميل عموم رعاياهم اليهم و ثناؤهم بالحسن الجميل عليهم, فلا يذكرونهم بسوء أو خصلة قبيحة, بل يحبونهم محبة قلبية صحيحة.

السيد محمود أفندي حمزه مفتي الشام
البرهان على بقاء ملك بني عثمان الى آخر الزمان

و غاية ما أقول أن كل ما يصنعه الفرنسيس يظهر عليه الرشاقة و المشق و الطلاوة و ما يصنعه الانكليز يكون جزلاً متيناً, حتى أن هؤلاء في تصويرهم السخري يصورون الفرنساوية نحافاً ضعافاً و أولئك يصورونهم ضخاماً جساماً. فأما صنعة الطبع فلاشك أنها عند الانكليز أتم و أحسن. و هم يقولون أن الإختراع من شأن الفرنساوية لكن الإتقان و الإحكام من شأنهم.

أحمد فارس الشدياق, الواسطة الى معرفة مالطة, ص 296.

الى ان تشرفت جزيرة سيلان بزيارة كريم الشيم عظيم الرأفة و الحنو الدوق كرنوال و يورك ولي عهد الحكومة الانكليزية و تشرفت بزيارة سموه في مدينة كندي و تفضل علي بالسؤال عن حالي و ما أقاسيه من تباريح الغربة و ذل النفي, فقلت لسموه الامبراطوري اني اعتبر تشريف سموه الى هذه الجزيرة و تشريفي بإقبال سموه علي سبباً عظيماً لإنالتي نعمة الحرية و العودة الى وطني العزيز من لدن مولاي الخديو عباس الثاني, فقال لي و هل تعرفه؟ فقلت نعم و قبلت يد سموه مذ كان في سن 10 أعوام, فوعدني خيراً فشكرت و دعوت, ثم أحسن علي بسيجارة ملوكية قبلتها أدباً لحفظها تذكاراً للطف سموه و لم أحرقها بنار. و في 6 صفر الخير سنة 1319 صدرت الإرادة الخديوية بالرخصة لي بالعودة الى مصر و الإقامة فيها.

…

و انى يكون للمخلوق العاجز الضعيف مثلي من قوة يدفع بها ارادة أوربا و قوة انكلترا العظمى فضلاً عن بطش حكومة مصر الإستبدادية القادرة و موافقة جلالة السلطان الأعظم على الإعلان بعصياني في جورنال الجوائب و انحياز حاكم البلاد الى المحارب لبلاده, و انما كان ما كان بقضاء الله و قدره و لاراد لقضائه و قدره و ليس لي فيه الا مجرد الكسب الإختياري الذي أثاب أو أعاقب عليه  و لم يخطر ببالي أصلاً الإقتداء بالفاتحين و المتغلبين كما ذكرتم و لا بتأليف دولة عربية كما أرجف المرجفون.

…

و اني و الله لا أكره شركسياً و لا روسياً لذاته و انما أكره الأعمال المغايرة للعدالة و الإنسانية و الآداب الشريفة.

أحمد عرابي الحسيني المصري
تحريراً بمدينة كندي في 3 جمادى الأولى سنة 1319.
من رسالة بعث بها عرابي الى مجلة الهلال, نشرت في الجزء الثاني من السنة العاشرة سنة 1901.

الصور بالأعلى من نفس العدد

و أن نفس أمير المؤمنين أعلن عصيان عرابي و مخالفته للقرآن الكريم و ان الانكليز لا يقصدون التدخل في بلادنا و لا التداخل في أمورنا و إنما يقصدون الزام الجهادية بالإمتثال للقرآن الكريم في طاعة أولي الأمر الواجبة شرعاً

مصر للمصريين, الجزء الخامس, سليم خليل النقاش, ص 192

- و لكن ..؟!

- و لكن هذا كله كان خطأ .. كما قلت لك, إن الواقع قد اثبت أن الشهرة تعني الوحدة. إن الشهرة كزجاج الفترينة. كبللور نافذة العرض في أحد المحلات. إذا ما عرضت فيها  .. فإن الناس سيتزاحمون على الرصيف لمشاهدتك. لكن أحداً منهم لن يستطيع أن يلمسك أو أن تلمسه اللمس الحقيقي العضوي كما ألمس يدك في هذه اللحظة!!

ألبرتو مورافيا, قصص قصيرة, ترجمة نهاد محرم , ص 35

فالجهر لا يحدث عند إقفال الأوتار الصوتية, و الهمس لا يحدث إلا عند إنفراج الوترين الصوتيين انفراجاً معيناً.

سليمان فياض, استخدامات الحروف العربية , ص 81