اقرأ

“أيها الاخوان .. اني نظرت في أحوال هذا الشعب المصري من حيث التاريخ فوجدته مظلوماً مستعبداً لغيره من أمم الأرض, فقد توالت عليه دول ظالمة له كثيرة …”

” و حيث اني أعتبر نفسي مصرياً فوجب علي أن أربي أبناء هذا الشعب و أهذبه تهذيباً, حتى أجعله صالحاً لأن يخدم بلاده خدمة صحيحة نافعة, و يستغني بنفسه عن الأجانب, و قد وطدت نفسي على إبراز هذا الرأي من الفكر الى العمل”

يقول عرابي تعليقاً على هذه الخطبة أنه لما انتهى سعيد باشا من القائها خرج المدعوون من الأمراء و العظماء غاضبين حنقين مدهوشين بما سمعوا, و أما المصريون فخرجوا و وجوههم تتهلل فرحاً و استبشاراً, و يقول انه اعتبر هذه الخطبة أول حجر في أساس مبدأ “مصر للمصريين”.

عبد الرحمن الرافعي, الزعيم الثائر أحمد عرابي, ص13

و الحقيقة أنني لم يكن لي دور فيما يسمى بالمؤامرة, و لم أعلم بهذه المؤامرة إلا عندما بدأ النائب العام إستجوابي. كانت كل جريمتي انني رويت أكثر من نكتة على رئيس الجمهورية. و هي نكت مسجلة لأنني رويتها في التليفون لأصدقائي. و عندما أفرج عني في اليوم التالي لموعد الإفراج, ظننت أن الأمر انتهى, أنا أخطأت على فرض أنني أخطأت. و قد نلت عقابي و انتهى الأمر, و لكني فوجئت بأنني مفصول من مؤسسة روز اليوسف, و أنني ممنوع من الكتابة و أنه محظور على الصحف .نشر اسمي حتى في الوفيات

محمود السعدني, الولد الشقي في المنفى, ص 15

و إلا فما هو كرم الشاة الضعيفة إلا لذة لحمها

مصطفى صادق الرافعي, من وحي القلم

أرى القاهرة الآن رجلاً معصوب العينين, مطروحاً فوق ظهره, ينتظر قدراً خفياً, أشعر بأنفاس الرجال داخل البيوت, تتقارب رؤوسهم الآن, يتهامسون الآن, يتهامسون بما سمعوه من أخبار, النداءات مجهولة, الوقت يمضي و لا يمضي, لا يمكنني الطلوع الى الطابق الأعلى لأرقب مواضع النجوم, ربما يقترب الفجر, غير أنني حتى الآن لم أسمع ديكاً واحداً بصيح.

جمال الغيطاني, الزيني بركات ص 40

أتسلطن حين أقلب أوراق شتاتي
فأراني، أبيض كالقطن، وبلوريا كغناء الأمطار
منزويا حتى لا تتقحمني الأنظار
فأنا كثر بمواجيدي، وغناء فراشاتي، وذخيرة أعوام
لم تنفق في مدح السلطان الغافل في دنيا الأموات

محمد مهران السيد, قصيدة سلطان الوقت.

فبعد أن صار العميل والخائن والجاسوس
واللص والمهرب والمزوّر
واللوطي والقواد والعاهرة
وسماسرة الأغذية الفاسدة والمخلفات الكيماوية
وتجار الأعضاء البشرية والجغرافية والتاريخية والقومية
لا يتحدثون إلا عن الوطن وهموم المواطن
والمقاومة والاحتلال وعار الاحتلال
فعن ماذا نتحدث نحن الكتاب والشعراء
عن الحمى القلاعية وجنون البقر؟

محمد الماغوط. قصيدة المقص.

لكن من ناحية الحقائق الجغرافية – السياسية الأساسية, فإن الوضع خطر, و الأمن هم أساسي للدولة, و نحن لا نستطيع أن نشكل عنصرا في الوضع العالمي – النزاع بين الشرق و الغرب – و يجب تجاهله في الترتيبات الأمنية. يجب أن نأخذ في الحسبان جيراننا فقط و العالم العربي في الدرجة الأولى. إنهم يشكلون خطرا كبيرا. فهذا عالم موحد من ناحية اللغة و الدين و الثقافة و نحن عنصر غريب. و ربما عنده رغبة في الإنتقام, و ربما تداعت الى ذهنه الحملات الصليبية, و من الجائز ان يقوم زعيم مثل محمد, أو الوهابي [في السعودية] أو مصطفى كمال [في تركيا] و يغير المزاج العام.

إن انتصارنا هذه المرة ليس دليلا يشير الى المستقبل, لقد فشل العرب لأن:

1. خطتهم الإستراتيجية كانت سيئة, و لا سيما خطة المصريين.
2. لم تكن لديهم قيادة موحدة.
3. تسليحهم لم يكن كافيا- لم يكن هناك قوة جوية, و مصر كانت ضعيفة في البحر.
4. الطاقة البشرية المجندة لم تكن كافية. استطعنا تعبئة قوة أكبر من قوتهم.
5. معنوياتهم منخفضة.
6. قدرة تعلم منخفضة.
7. لم تكن عندهم صناعة عسكرية.

من هذه الأسباب جميعا فإن 6 فقط, بل ربما 5, هي العوامل التي ستكون في مصلحتنا لأعوام كثيرة, و بالنسبة لسائر العوامل – فمن الممكن أن يتغير الوضع في مصلحتهم

دافيد بن جوريون

يوميات الحرب, ص 747

ماكر هو أرسطو, فاللذة إذن هي لذة التعلم, لذة الفكر و التفكير. لذة المعرفة و هي الغريزة التي يتميز بها الإنسان فعلا عن الحيوان. و إذن فقد ربط أرسطو بمكر بين المحاكاة و الشعر و الفكر, و بين المحاكاة الشعرية و العقل, مما يتسق مع قاله أرسطو في “ما بعد الطبيعة” من ان الرغبة في المعرفة , أي حب الإستطلاع , غريزة في الناس جميعاً!

الشعر إذاً معرفة!

و المحاكاة .. معرفة!

نجيب سرور

هموم الأدب و الفن, ص 156

شبراخيت: م.ب

دخلت على صديق لي و هو ميت و المغسل يغسّلهُ ووقفت أنظر اليه فرأيته تبسم وفتح عينيهِ و نظر اليَّ برهة يسيرة ثم أغمضهما, فدهشت من ذلك فما تعليله؟

الهلال:

اذا سلمنا بوقوع ذلك فعلاً بناء على شهادة حضرتكم, كان تعليله أن ماء الغسلِ كان شديد السخونة, فلما صبًّهُ المغسل على وجه صديقكم المشارِ اليهِ تكمشُّ جلده فانحسرت الشفتان عن الأسنان و الجفنان عن العينين فظهر لكم ذلك مظهر الابتسام و الإلتفات, فلما ذهب تأثير السخونة عاد الجلد الى أصله فتوهمتم أن الرجل يغلق فمه و يطبق عينيه.

الجزء الثاني عشر من السنة العاشرة من مجلة الهلال, 15 مارس سنة 1903, 5 ذي الحجة سنة 1319, ص 382.

و قد حدث لي شخصياً في شارع سعدي في طهران ان اقترب مني ملاّ و عرض على ذلك قائلاً “صيغة ميخم؟” و لما كنت لم أفهم آنذاك معنى هذه العبارة, فقد حسبته يطلب إحساناً, فانصرفت عنه دون أن أرد عليه.فلما سألت أصدقائي الإيرانين عن معنى هذه العبارة أخبروني, و قالوا أنَّ هذا لأمر منتشر خصوصاً في مساجد الجمعة و في الأضرحة الكبيرة في مشهد و قم.

عبد الرحمن بدوي

سيرة حياتي, الجزء الثاني, ص 324.